P+F洗车机传感器（二）本事/故事演变中的社会再现机制。“历史本质”同样是启蒙/革命文学中社会再现的核心概念，它要求文学“以生活真实为基础，通过提炼、概括、集中和虚构”，“表现出社会生活某些方面的本质和规律”。不过，依生活在后现代时期的韦勒克的看法，这种本质化要求非常不可取：“（它）包含对不可能的事物，对纯粹偶然和非凡事件的排斥”，“现实尽管仍具有地方和一切个人的差别，却明显地被看作一个十九世纪科学的秩序井然的世界，一个由因果关系统治的世界。”然而，以科学的因果关系破旧立新，从来都是以现代民族国家建构为旨的启蒙/革命存在的价值。启蒙以文化为据分社会为新旧之异，革命以政治经济为据分社会为“人”“鬼”之别。在此视野下，人道本位的“历史的演进”就成为启蒙/革命文学中社会再现的内在机制。这种机制同样深度介入了本事/故事之演变。（1）在启蒙文学中，作家既以人道本位的“演进”眼光重审他们所置身的社会，此种社会就必然被安置在“非人”的趋向死亡的历史位置上。体现于本事/故事演变中，即表现为大量现实中肥沃、富庶、美丽的市镇乡村在文学中被转换为“荒村”或“废乡”（如“鲁镇”“北中国”“果园城”等）。它们不但呈现出进化意义上的“非人性”，而且还呈现出与“历史”相剥离的停滞、萎缩、缺乏内在生命力，丧失在未来“新世界”中继续存在的合理性。（2）革命文学中的“历史的演进”更具体地体现为阶级化的建构功能，这直接导致现实中混杂交织的多质性社会被文学“过滤”、重组。准确地说，现实的中国社会复杂异常，交织、重叠着宗族、乡里、阶级、宗教、江湖等多重因果逻辑，但在本事/故事演变中，阶级之外的宗族、乡里、宗教等则被忽略和淡化。因此，在《太阳照在桑干河上》中，部分源于乡里关系的本事就被扬弃，而更见复杂的农民借助外部契机跻身乡村政治舞台的事件，则被改写成相对单纯的党启发、拯救农民的故事。至于传统乡村的宗族逻辑及其本事，在从《白毛女》到《暴风骤雨》到《艳阳天》的社会主义文学中都较少涉及。可以说，无论革命还是启蒙，其“历史的演进”机制对作家“发现社会”的方式、方法都具有决定性影响。讨论作家笔下的社会与其原型的关系，必须考量其叙述机制。
（P+F 超声波传感器 UC4000-30GM-IUEP-IO-V15）
服务和过程数据 IO-link 接口,可通过带 PACTWARE 的 DTM 编程,开关输出和模拟量输出,可选声锥宽度,同步选项,温度补偿
感应范围 : 200 ... 4000 mm 调整范围 : 240 ... 4000 mm 死区 : 0 ... 200 mm 标准目标板 : 100 mm x 100 mm 换能器频率 : 大约 85 kHz 响应延迟 : 最小值 : 115 ms
出厂设置： 225 ms 非易失性存储器 : EEPROM 写循环 : 100000 绿色 LED : 常亮：通电
闪烁：待机模式或 IO-Link 通信 黄色 LED 1 : 常亮：物体在评估范围内
闪烁：学习功能，检测到物体 黄色 LED 2 : 常亮：物体在评估范围内
闪烁：学习功能，检测到物体 红色 LED : 红色常亮：错误
红色闪烁：程序功能，未检测到物体 工作电压 : 10 ... 30 V DC ，纹波 10 %SS
15 ... 30 V 输出电压 空载电流 : ≤ 60 mA 功耗 : ≤ 1 W 可用前的时间延迟 : ≤ 150 ms 接口类型 : IO-Link 协议 : IO-Link V1.0 传输速率 : 非周期性： 典型值 54 Bit/s 循环时间 : 最小 59,2 ms 模式 : COM 2 (38.4 kBaud) 过程数据位宽 : 16 位 SIO 模式支持 : 是 输入/输出类型 : 1 个同步连接，双向 同步频率 : 输出类型 : 1 路推挽（4 合 1）输出，短路保护，反极性保护
电流输出 4 mA ...20 mA 或
电压输出 0 V ...10 V 可配置 额定工作电流 : 200 mA ，短路/过载保护 电压降 : ≤ 2,5 V 分辨率 : 电流输出：评估范围 [mm]/3200，但 ≥ 0.35 mm
电压输出：评估范围 [mm]/4000，但 ≥ 0.35 mm
特性曲线的偏差 : ≤ 0,2 % 满量程值 重复精度 : ≤ 0,1 % 满量程值 开关频率 : ≤ 2 Hz 范围迟滞 : 调节后工作范围的 1%（默认设置），可编程 负载阻抗 : 电流输出： ≤ 300 Ohm
电压输出： ≥ 1000 Ohm 温度影响 : ≤ 1,5 满量程值的 %（带温度补偿）
≤ 0.2%/K（无温度补偿） 符合标准 : EAC 符合性 : TR CU 020/2011
TR CU 037/2016 UL 认证 : cULus 认证，2 类电源 CCC 认证 : 额定电压 ≤ 36 V 时，产品不需要 CCC 认证/标记 环境温度 : -25 ... 70 °C (-13 ... 158 °F) 存储温度 : -40 ... 85 °C (-40 ... 185 °F) 连接类型 : 连接器插头 M12 x 1 ， 5 针 外壳直径 : 40 mm 防护等级 : IP67 材料 : 质量 : 95 g 输出 1 : 近开关点： 240 mm
远端开关点： 4000 mm
输出模式： 窗口 模式
输出特性： 常开触点 输出 2 : 近极限： 500 mm
远极限： 2000 mm
输出模式： 上升斜坡
输出特性： 电流输出 4 mA ...20 mA 光束宽度 : 宽
菏泽洗车机传感器而这，就涉及叙事学有关叙事活动的理论区分了。在经典叙事学中，叙事活动普遍被二分为“故事”与“叙述”。其中，“故事”被理解为“叙事文本中所呈现出来的经验整体，通常说来是由人物、事件、环境等要素构成”，“叙述”则被视为呈现内容的文本形式，二者共同构成完整的叙事文本。这种区分在逻辑上是可行的，在概念使用上却不免有违中国人的习惯，因为“故事”这一概念，习惯上更多是指已被叙述出来的成品（在叙事文类中甚至代指作品本身），而不是尚未被话语介入的“原始材料”。故出于研究之便，现当代本事研究不宜直接套用经典叙事学的既有概念，而应另有斟酌。比较起来，经验/叙述之二分法更见合用。其中，叙事将要面对的经验可理解为“素材”，而在以真人真事为据的文学作品中，“素材”又来自人物原型、事件原型或情境原型，至于叙述，其实已包含在业已成型的故事和作品之内。鉴此，西方经典叙事学中故事/叙述二分的分析框架就可以被替换为中国读者更为熟悉、习惯的本事/故事二分的分析框架。
代理洗车机传感器美方表示正考虑就放宽美国对中国关税一事做出决定，美前大使也称削减对华关税能降低通胀。这个逻辑我们之前复盘过，抗通胀成为美国的主要矛盾，而削减关税将成为美国重要的抗通胀工具。美国的光伏组件市场严重依赖进口，前阵子拜登刚宣布自东南亚进口组件两年内免税，如果再对中国削减关税，则直接利好我国的光伏产业链。
P+F洗车机传感器可能在大部分读者的印象中，说起被韦小宝一口一个“老乌龟”叫着的吴三桂，无非就是一个“冲冠一怒为红颜”的赳赳武夫，或者先绞死永历帝向清廷显示其忠，又祭奠永历帝向天下邀功其叛的乱世奸雄，搁到京剧舞台上妥妥一个大白脸。由于此人名声实在太臭，加之是在清初期作下的乱子，按照败者为寇的历史逻辑，势必要承担几百年史家的痛骂，所以形象就比较的“模式化”——那么真实的吴三桂到底是个什么样的人呢？
菏泽洗车机传感器何为叙述机制？这就涉及经典叙事学对故事（如前所论此概念意近“素材”）与情节的区分。E.M.福斯特对此作过言简意赅的区分：如果故事（素材）指按时序排列的事件，那么“情节同样是对桩桩事件的一种叙述，不过重点放在了因果关系上”，“‘国王死了，后来王后也死了’是个故事。‘国王死了，王后死于心碎’就是个情节了。时间的顺序仍然保留，可是已经被因果关系盖了过去。”即是说，较之“可以叙述”的本事史实，情节化的实质是通过特定因果关系的输入，将原本缺乏内在逻辑联系的事实重组为一个具有开头、发展和结尾的且有内在意义的系列事件（即作品或故事）。因此，叙述机制问题实即如何在叙事过程中植入特定因果逻辑进而重构本事、创造意义的过程。对此，俞平伯曾有明确意见：
代理洗车机传感器（三）本事/故事演变中的故事冲突机制。以真实事件为据的作品在将本事转化为故事时，必然面对以新的冲突机制为原型事件重新结构、赋形的问题。现实生活之事件，或如琐碎、无序的生活流，或循守世俗社会原有逻辑，作家即便“如实再现”，也不大可能直接沿用事件旧有逻辑。恰如E.H.卡尔所言，“让事实本身说话”，“这话是不确切的”，“只有当历史学家要事实说话的时候，事实才会说话”，“这犹如皮兰德娄剧中一位人物所说的，事实像一只袋子——假如你不放进一些东西，袋子就不会站起来”。那么，作家在将原型事件文学化时会往其中放置什么“东西”呢？就启蒙/革命而言，是为同中有异的冲突机制：启蒙冲突在于新旧思想斗争，革命冲突在于敌我阶级斗争。无论哪种冲突，最后结果都是通过开端、发展、高潮和结局的设置而将具体的冲突与民族国家的历史予以融合，即“将某一事件置于一个语境之中，并将其与某一可能的整体联系起来”。这种历史冲突机制同样介入了启蒙/革命本事改写。比如，《家》写了势不两立的新旧文化冲突，但究之现实，情形要复杂得多：成都李家其实颇为支持巴金兄弟外出求学，且在他们身上寄托了重振家业的希望。巴金晚年承认：“我和三哥出川念书，也得到他（按：巴金二叔）的鼓励和帮助。”巴金幼弟纪申也回忆：“好男儿志在四方，远行求学也是好事呀。家人特别花钱从大街上的像馆请来摄影师拍照留念。”而巴金三哥李尧林在学成就业后也一直支持着成都大家族的生活费用，甚至也曾要求巴金与他共同承担家族责任（被巴金拒绝）。可以说，大家族内部关系非常复杂、纠结，新旧冲突未必是其中“主线”，但文学却可以对之重新结构并赋形，于是现实中大哥从事投机生意破产自杀、与礼教关系不大之事就被改写为礼教制度的步步进逼，小说《家》也由此变为“挖我们老家的坟墓”的文化实践行为。到20世纪50—70年代，革命化的历史冲突（斗争）机制有时还和大众美学存在潜在“谈判”。《沙家浜》《铁道游击队》《烈火金钢》《林海雪原》《小兵张嘎》等作品，其革命斗争多兼有民间“斗智斗勇”的强烈趣味。而此种趣味大都不是因实录本事而生成，恰恰相反，往往是大胆改造、灵活虚构的结果。譬如，现实中杨子荣的确胆大精细，但要说他勇比武松可杀虎、智赛诸葛能舌战群匪，就非原型事实，而是作者以“锦绣之心，风雷之笔”向《水浒传》《三国演义》积极借鉴、学习的结果。
“本事”一词，产生甚早。桓谭《新论》称：“齐人公羊高缘经文作传，弥离其本事矣。”《汉书·艺文志》亦云：“丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。”在此，“本事”皆指原本之事，引申到文学创作中则指“缘事而发”之“事”，即“作品依据的客观事实，创作的原委由来，包括故事所本；人物原型。它是作者生活世界中的真人真事和真实情境，约略相当于今之素材、原型和创作动因”。当然，也有研究者认为“它可以是实际发生的事件，也可以是虚构的事件；它存在于日常生活、神话传说、历史、文学艺术等领域之中”。不过这主要出现在为应对经典改编研究之需而生的“本事迁移理论”之中，属于创造性挪用。本文所用“本事”概念，仍限定在真人真事和真实情境之上。准确地说，是限定在作家所历、闻并参考的原本之事上，假如一件事实作家从来不曾知晓，那么尽管它真实存在，也不在本文所论“本事”范围之内。至于本事批评，孙楷第在小说研究范围内将之界定为“征其故实，考其原委，以见文章变化斟酌损益之所在”。这种批评是古典文学研究重要方法之一，陈寅恪称：“自来诂释诗章，可别为二。一为考证本事，一为解释辞句”，“前者乃考今典，即当时之事实。后者乃释古典，即旧籍之出处。”这种“考证本事”方法其来已久。推其发端，可追溯至孟子“知人论世”之说，其正式形成则以唐代孟《本事诗》的出现为标志。其后如《时贤本事曲子集》（杨绘）、《六一诗话》（欧阳修）、《本事词》（叶申芗）等，实皆承其脉络。其中，最具代表性的本事批评形态，莫如“旧红学”之索隐研究与“新红学”之考证研究。应该说，这种古典本事批评在现当代文学领域有诱人应用前景，因为现当代文学拥有大量以真人、真事为原型的作品，其数量、质量都非常引人瞩目。不过迄今为止，研究界并未有意识地、系统地援用古典本事批评方法来讨论现当代文学。这不免令人遗憾。其间原因，则与古典本事批评有“考”无“释”（或少“释”）、深入“大问题、中心问题”的能力较弱有关，这是古典考据学的普遍缺陷。但以笔者之见，本事批评又究竟不同于其他考据方法，它可以被激活、重建为逻辑自洽的现代文学研究方法。古典本事批评的现代转换，对于重新发现现当代文学、调整与重建现当代文学研究传统，都具有积极的探索价值。
抑有进者，本书中收集的不少信札皆曾公开发表于民国报刊上，像致梁启超、黄节、陈衍、吴宓、王国维（部分）、龙榆生、叶长青、陈衍、顾颉刚、陈焕章、邓之诚、李沧萍、王恩洋、熊十力等人的信件，均是如此。编校者仅根据张尔田自己的文集对这些信件进行了整理，没有进一步使用现有的数据库访查出其原始出处，并尽量标注（部分有标注）其发表或撰写时间，这样就可以为读者提供更多语境性的信息与进阶研究线索。也许正是由于编者缺乏此意识，使得本书中一些信札的排列次序存在问题，特别是张尔田致王国维、沈颍等人的书札尤其存在次序凌乱问题。实际上，完全可以根据一些信札中所述的关键信息与所述事情的逻辑顺序，再结合一些相关当事人自己的资料或相关资料，考订出不少信札撰写的大概时间。假若编者能把这个工作顺便做了，当会更加有利于读者和研究者使用该资料，当然这可能是一个苛求。同样的苛求还有一个，即便是通过一些数据库简单检索一下张尔田（孟劬）的信息，我们还是很容易发现一些学者致张尔田的来函，像龙榆生、陈洵、叶长青、夏承焘、陈柱、吴庠（眉村）、黎养正（端甫）等人均有致张尔田的函札，其中龙榆生、陈柱、夏承焘等人还有多封，不少信件内容同张尔田去函对应。如果整理者把这些来函也附在相应的张尔田去函之前或之后，再附上相应的编者按语或附言，整理出一本《张尔田往来书札》，定会大有功于读者。
1）对于某个api的不了解，或者对于某个平台，或者 SDK 版本的不了解。举例而言：android里面非主线程，是不能直接处理UI相关的事情的；JAVA 的内存释放也不是绝对的，相互指向是无法释放的；函数个数是有DEX问题制约的---------------------这些bug的产生，也是开发人员摸索学习的过程，经历过一次就不会再犯了。这是学习广度与熟练度的问题；2）还有一些bug，是由于粗心大意导致的。例如空指针的问题，野指针的问题。在 C 的开发中，野指针的问题，GDI 句柄的释放问题，这些都是严谨的代码需要避免的； 而又一些工具，或者方法是可以规避这些问题的，例如 android中 的利用@ Nullable 和@ NonNull 加强空指针检测等方法；3）还有一些bug，是由于“使用情况各异导致的”。例如：偶现在某个模块crash。这里的本质还是因为逻辑的异常边界没有处理好。例如 android 上的 OOM 问题，还有 PC 上 UI 焦点导致的对象释放问题。这些异常情况，一部分靠测试发现，一部分靠用户反馈，还有一部分就靠自己的异常处理。例如Android中的try catch机制，其实就是遇到异常了，你能纠正错误的机会。7、自审、反思每过一段时间，都要站在高空俯视自己，问问：到底是在承担过去，还是在改变未来。
9、代码结构代码结构要清晰。有按照功能划分的，有按照 UI 结构划分的。还有公用工具类，有数据管理，有主逻辑控制。不管用哪种思想，有序的代码结构，可以让每个人感觉很干净。好比日本的收纳整理技巧让很多小资推崇，无非就是干净、整洁、便于管理。
